Dimensiones entrecruzadas: la interseccionalidad en la sociología del conocimiento y la ciencia

El artículo de María M. Pessina emprende un recorrido analítico y crítico sobre las raíces estructurales de la invisibilización de las mujeres en la producción científica iberoamericana, con énfasis en el contexto ecuatoriano y las brechas persistentes en las disciplinas f-STEM (física, tecnología, ingeniería y matemáticas). La investigación propone una reconfiguración teórica articulada en torno a la distinción entre la sociología del conocimiento —representada por Mannheim y su concepto de Seinsverbundenes Wissen— y la sociología de la ciencia mertoniana, demostrando que la exclusión femenina no es un fallo accidental del sistema, sino un componente constitutivo de la matriz saber/poder que gobierna la academia moderna.

A través del prisma bourdieusiano, se examina cómo las luchas por el capital simbólico en el campo académico configuran un habitus androcéntrico que expulsa sistemáticamente a los sujetos feminizados, mientras naturaliza la superioridad epistémica del varón blanco occidental como norma universal. Desde una perspectiva decolonial, la propuesta avanza hacia un desenganche epistemológico que reivindica la corpo-política del saber, posicionando la experiencia de los cuerpos racializados y generizados del Sur Global como fuente legítima de conocimiento científico.

El artículo también aborda las nuevas fronteras de exclusión en 2025: la injusticia algorítmica —donde los sistemas de inteligencia artificial reproducen siglos de sesgo codificado— y la violencia digital dirigida contra académicas y científicas en espacios públicos de divulgación. Frente a estos desafíos, se presenta el marco curricular LaSTEM como estrategia pedagógica transformadora orientada a la co-creación de conocimiento situado y la generación de presencia legítima en el aula y el laboratorio.

Finalmente, se propone la Slow Scholarship como resistencia ética y colectiva ante la aceleración productivista de la universidad neoliberal, reivindicando el tiempo del cuidado, la reflexión y la maduración intelectual como condiciones ineludibles para una ciencia feminista, decolonial e interseccional.